来了一个结果后，你又说c不等于1，而是等于0，你说你这不是拿我穷开心么？你改换了常量，拿无中生有的事找我算，我怎么可能算对？易术，并不是神通广大的，她只是一种因果论的推论分析方法，条件改换了，自然结果就不一样了，刚才那个毒娘子，就是在故意找茬，我最恨这种不信又要算，还故意拐着弯试探我的人！”

忘情若有所思地点了点头道：“难怪，我说怎么那么多神棍骗子呢……很多人根本就不信，一开始就是抱定给他们难堪的想法，故意无中生有，改变了常量，如果算错了，就把他们当成是骗子了。”

“那倒不能把责任全部责任推到命主身上。”方杰叹了口气道：“国学易术，博大精深，若是真的学通了，一般人也即使改换了常量，也是能识破的。所谓一命二运三风水四积阴德五读书。人的命运就好比一个多元方程，一个方程几个未知数。八字并不决定命运的全部，风水也不是，各人的后天努力也很重要，所以我认为人的命运应该是定数中有变数：好比上面的方程，有常量比如有的人家庭富裕，有的穷，这是生来就固定的，有变数个人后天努力、机遇、贵人等。正是因为各种变数，预测难免存在误差，预测能有百分之七八十的准确率已经很了不得了。要是什么都算准了，那不是神仙了，我还玩个屁的游戏，掐指一算，什么都不用干，终极武功就到手了，哈哈……”

“听你这么说，你好像不是很迷信？”显然，从头至尾，忘情一直将方杰划归到了神神叨叨的半仙一类的人物，如今又听到方杰自我否定，倒是有些刮目相看起来。

方杰眉毛一竖：“什么是迷信？——唯不求新知之心，迷既有概念之信！世人无知，断然否定‘命’的存在，其实才是真正的‘唯心’！真正的‘迷信’！此等自诩唯物论者，充其量也就是个机械唯物者。对‘命’之所以不研而否、不思而弃，是因为他们心中的固有观念不容许他们接受‘异己’的理论，这就是佛家常讲的‘所知障’！”

忘情不置可否地道：“你不也是相信这种玄学吗？难道就不是唯不求新知之心，迷既有概念之信？”

方杰似乎早就知道忘情会由此一问，哈哈一笑：“正是因为我不信，所以我才学易术，不学，又怎么知道那是迷信，又有什么资格说那是假的呢？”

“可那毕竟和科学是背道而驰的。”虽然忘情接受了方杰的理论，但还是尽量想着方子反驳方杰的话，这倒不是她一点都不信命，而是希望通过这场辩论，满足自己对精神生活的需求，其实忘情之所以有点神经质，和这种对极致精神世界的需求是脱不开的，换句话说，精神层次很高的人，都有点神经质，这是必然的现象。

方杰当然也知道忘情不是在故意跟自己抬杠，笑了笑后，好整以暇地道：“你首先就搞错了一个概念。行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器。易术是哲学理论，是一种社会分析法，通俗一点的说，是一种因果辩证法，基础是‘因’，得出的是‘果’，而科学是技术理论，基础是那些公式、公理，得出的是一个证明结果，是条件关系，这两者本来就不能划上等号。”

见忘情有些不解，方杰想了想，只好又补充道：“欧几里德的几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这些公理是不需要证明的，如果你不相信这些公理，那你就根本没法去利用这么学科。反过来说，周易是建立在人与社会、自然互相联系基础上的，也就是所谓的‘天人合一’思想，如果你不信万事万物都是互相有联系有因果关系的，那周易也根本无法利用起来。”

忘情觉得自己越听越糊涂了，但是有一点她抓住了，立即问道：“那人与社会、自然的联系，还有什么天人合一，到底是什么呢？”

方杰耸了耸肩，一脸无奈地道：“这要说起来你更不理解了，问题更多了，而且我也不知道该怎么具体回答你。就好比你去问牛顿，为什么会有万有引力？牛顿可能会回答：万有引力到处都有呀，其大小和物体质量的乘积成正比，和他们的距离成反