正泽曾在《高僧传》中看到过，方才又听僧人提及——这个世界的佛法何来。

是昙无谶、鸠摩罗什等修士,于九天之上的天外天中偶得佛法,记载经文而传世。最初传教的这些佛修大多诞生于妖元纪年初期,在妖元纪年中后期被载入《高僧传》中。

沈正泽想了许多,等回过神来时，众僧又重新开始谈论“五蕴”，这次比几日前更加详细。

三日过后,讲到五蕴中的“识”蕴。

有持小乘佛法的僧人认为，色受想行识,其中“识”有眼、耳、鼻、舌、身、意六种。有持大乘佛法的僧人又以为，还有第七末那识,第八阿赖耶识,共有八识。

沈正泽望向主持慧明,想听听这位太上境佛修的见解。可三日过后,慧明只凝神静听，却从未发表只言片语。

慧明的灵音寺的主持,灵音寺的比丘、沙弥皆是禅宗弟子。

禅宗七经中的《心经》，开头即言“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空，度一切苦厄”，后又言“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”。

后面所言之“色受想行识”，对照的就是开头的“五蕴”。后面的五意“眼耳鼻舌身”，五法“色声香味触”，属于五蕴中的“色”蕴。

一开始众僧谈论“色”蕴，慧明不开口，沈正泽以为他要留到最后讲。

可三天三夜过去，“识”蕴也讲完，慧明依旧默然不语。

沈正泽都开始替慧明着急，屡次想要开口，但一想到自己虽然能够背诵所有的佛教典籍，却对佛法知之不深。