与此同时，在伊吾的城头上，尚炳也说出了同样的话：“官家竟然猜对了。”

“殿下，陛下猜对什么了？”此时就在他身旁的宋琥忍不住问道。即使宋晟与高翔也露出感兴趣的表情看向尚炳。

今日帖木儿刚开始演讲的时候就把尚炳吵醒了，他心里好奇，马上派人将懂得花拉子模语的人叫来，一面匆匆穿上衣服赶往城头。

路上他偶遇宋晟、高翔等人。他们有的此时已经起来有的没起，但都被巨大的动静惊动。

众人走上城头，马上吩咐通译翻译帖木儿的话。在听完最后一段后，尚炳正要驳斥几句，忽然想到之前允熥曾经与他说过的一段话，顿时忍不住脱口而出。

此刻他听到宋琥的询问，说道：“两年前我去京城，与官家谈到准备对撒马尔罕国之战时，官家就对我说：这一战，必然变成东方儒家文明同西方天方教文明的战争，而不仅仅是大明与撒马尔罕国的战争。”

“我当时还不相信，但此时终于明白，官家是对的。”

“东方儒家文明同西方天方教文明的战争？”高翔又重复了一遍。这句话中的每个词他都知道，但合在一起他琢磨了一会儿才说道：“这与宋代与蒙元之战有何不同？”允熥曾经给宋元之战和元明之战下过定义：‘宋元之战与元明之战是汉人同蒙古人的战争，而并非一般的王朝更替战争。’所以他有此一问。

但听了他的话，尚炳一时却并未回答，而是好像陷入了沉思中。

……

……

“官家，为何说大明同撒马尔罕国之战会变成东方儒家文明同西方天方教文明的战争？它与宋元之战和元明之战又有何不同？”尚炳坐在椅子上，十分不解的问道。

“先来说宋元之战和元明之战吧。”允熥站起来，在屋中跺着步子：“蒙古人与之前所有曾经入主中原的蛮夷部族都是不一样的。之前所有的蛮夷部族虽然也在中原大肆杀戮，但都心慕中原文明，极力汉化，所以五胡乱华最后，无论鲜卑、羯亦或是匈奴等族皆变为汉人，由曾经鲜卑化但后来重新汉化的汉人杨家统一天下！”

“但蒙古人不同，他们蔑视汉人的文明，在灭亡金国后数十年不开科举，即使忽必烈开了科举也极不公平，致使汉人学者皆离心，享国不足百年就丢了中原，重回大漠。”

这段话还算简明易懂，并且也很有道理，尚炳听罢点点头。

“但蒙古人毕竟乃是野蛮部族，虽有文明但十分稚嫩，难以影响汉人，他们也没有将蒙古文明传播四方的想法，所以只是两个国家或民族的战争，而非文明的战争。”

“但西方的撒马尔罕国不同。虽然大明上下一直将他们称为蛮夷，即使听闻帖木儿的赫赫威名也不过以为是能打的蛮夷，但其实他们已经不是蛮夷了，而是有着与大明不相上下的文明的国度！”

“官家，这是否太过于高看他们了？”尚炳虽然在伊吾二三年，通过与绑来的撒马尔罕国的商贩交谈，通过派到撒马尔罕城的奸细的回报，知道他们不是一般的蛮夷，但还是不愿承认他们的文明能够与大明相提并论。

“西方的文明是与东方截然不同的，其它的且不去说，有一点最为重要，那就是他们的文明是以宗教为中心，所有百姓都要信仰同样的宗教，这就是与大明儒家文明最大的差异。”

之后允熥大约解释了一下一神教与多神教的区别，接着说道：“所以撒马尔罕国的文明更有扩张性，为了其实并不存在、或者即使存在也不会干涉凡间的主的荣光，他们会不断进行扩张，即使无法通过打仗征服的地方也会用种种手段去渗透，让当地人的信奉他们的主。甚至即使真正统治国家的人并不愿意发生这般会影响自己统治的事情也无法完全阻止，因为整个国家能够存在就建立在对主的信奉上，一旦丢掉了这样的基础，国家就会分崩离析。”

“当然，撒马尔罕国并不完全符合这个理论，他的国家也并不完全建立在对主的信奉上，但对主的信奉仍然是这个国家建立起来的基础