之理。

在华夏的渊源自鸠摩罗什译出“三论”后，即为僧睿、僧肇、僧导、昙影等相继研究，其中以僧肇最为出名，与鸠摩罗什并称为“什肇之学”什肇之学，原流行于北方，后得僧朗传播，流入南方。僧朗住在钟山草堂，遇见隐士周　，即传授所学，周因而着《三宗论》当时江南成实宗很盛，三论的玄纲几乎断绝，僧朗来到江南，非难成识大乘师，破斥从来认为三论与成实一致的旧说，使三论学重旧纯粹。在栖霞山，僧朗游于法度的门下，后继承法度的栖霞寺法席。

梁武帝很器重他，遣僧怀等十人到栖霞山从他学习三论大义，其中僧诠学有成就。嗣后数代相传，遂有“摄岭相承”的宗派。　僧朗受学之后，始终隐居栖霞山，住止观寺，故有山中师、止观诠等称号，一生精研三论，成就卓著。僧朗的门下有兴皇寺法朗，长干寺智辩，惮众寺慧勇，栖霞寺慧布，称为诠公四友。由于他们的宣扬，摄岭三论之学越发恢宏。

其中传承学统而开辟后来一宗规模的是法朗。法朗弟子几乎遍于全国，最著名者当数三论宗的实际创始人吉藏。藏七岁从法朗出家，勇猛精进，成为修持有道的高僧。

而和尚的师兄就是这个吉藏，怕是连未卜先知的和尚也不知道吉藏会成为以后三论宗的实际创始人。

吉藏7岁从法朗出家，有颖悟誉，具戒之后，声闻转高，19岁替法朗复讲经论。隋平定江南后，到会稽住嘉祥寺，宣讲三论，听众常千余，被尊称为嘉祥大师。后受隋炀帝敕命，住扬州慧日寺，长安日严寺，并于长安完成三论注疏，创立了三论宗。此期间曾与当时三藏论师僧粲辩论且获胜。

唐初，被征为高祖所设统领僧众的十大德之一，备受唐王室敬重　。晚年住延兴寺，武德六年寂，寿七十五　。著有《中论疏》、《十二门疏》、《三论玄义》、《大乘玄义》、《二谛义》等。弟子知名者有慧远蓝田悟真寺、智顗、硕法师、慧灌等。其思想远传高丽、日本。

当然这些都是后事，如今的和尚还无法得知，和尚知道的是他这个所谓大师兄肯定会得到成佛，肯定会个未来的大师。

而此刻他要见张丽华的事就全要靠吉藏了！！

第411章 天书

……om吉藏是个一门心思向佛开宗立派的大师，比和尚只打了3岁而已，但此刻的名声似乎还没有和尚大，和尚的神仙之名早已经传遍大江南北黄河内外，可吉藏还在默默的读者佛经专研着佛法。

吉藏是个很帅气的和尚，年轻有灵性，让人看上一眼就立刻觉得可以完全相信那种。只是见过吉藏的人太少太少，他可不像和尚那样在大殿里支个摊给人摸骨看相滚床单的。

吉藏喜欢安静，喜欢静修，他的房子里除了一床铺盖一个打禅的坐垫外空无一物。

此刻吉藏正趴在冰凉的递上抄写着金刚经，因为他这几天有些心烦意乱告绝会有什么不好的事情发生。

果然，突然他身后响起一个熟悉又陌生的声音，“师兄，你忘了师傅说过酒肉穿肠过佛祖心中留？你过的如此清贫简单岂不把自己身子都弄垮了？师弟我太善良，看不得这个，我还是闭上眼睛吧，南无阿弥陀佛！”

吉藏没有回应，依旧趴在地上心无旁骛的抄写金刚经，他不写完是绝对不会起来的，哪怕火上房哪怕火山喷发12级大地震也不行，这就是吉藏的悟性和执着。

和尚知道跟他说这些话就是对牛弹琴，两个人完全尿不到一个壶里，不过他们两个却是他们的师傅智禅法师最喜欢的两个徒弟。只可惜老法师去的太早没能继续带这两个弟子，老法师死的时候他们还很小很小。

所以后来和尚辗转到了大周皇城长安，吉藏则来了建康城栖霞寺拜在法朗门下。和尚一屁股坐在床上，因为这屋子里除了吉藏剩下趴着的那个坐垫再也找不到坐的地方了。

然后拿出一条大方巾铺在床上，随后拿出一只烧鸡一只烤鸭两个猪蹄还有两坛杜康，最后打开封泥，美滋滋的喝了一大口，随后吟诵：慨当以慷，忧思难忘。